Аҷиб аст, ки «идеология бидиҳед»-ро асосан одамони ақидаҳои чап, ҳасрат нисбат ба СССР, бо тартиби худ (ба назари онҳо) талаб мекунанд, ки дар ҳама соҳаҳо бесарусомонӣ зиёд буд. Тартиб ҳамчун падарпарастии давлатӣ фаҳмида мешуд, ки аз таваллуд то марг мавҷудияти устувори «камбағал, вале пок»-ро (ва аз поктар аз пок) кафолат медод. Агар шумо баъзе мамнуъиятхои ногуфта-ро вайрон намекардед (маънихои расмиро дар хама чо ва дар СССР хам танхо чинояткорон вайрон мекарданд), пас шумо метавонистед ба хаёти ченакнок, каму беш аз таваллуд то марг умед бандед.
Октябрь — пионер — комсомолец — кор- нафака — вафот. Ҳар рӯзи дигар ба рӯзи қаблӣ монанд аст, ҳадди аксар оромӣ, фишори ҳадди аққал, ҳама чиз мисли ҳама дигарон аст (баъзеҳо каме беҳтаранд, баъзеҳо каме бадтаранд). Элита дар кишвари дигаре зиндагӣ мекунад, ки аллакай дар замони коммунизм аст, аммо ба ҳар ҳол бадтар аз Ғарб, ки аз он ҷо молҳои истеъмолии статусро ворид мекунад. Аз ин ру, ба хорича сафар кардан бодиккат тахти назорат гирифта, имкони-яти сафархои доимй (барои кор, аз хисоби давлат, на ба гастроли як-бора ба мамлакатхои социалистй) аз заказу мукофотхо бахо дода мешавад.
Умуман, тарзи зиндагонии оддии майдабуржуазй, ки расман берахмона танкид карда мешавад, вале дар асл идеали зиндаи одамони советй мебошад. Онҳо ӯро танҳо итминон доданд, ки филистизм ин гитара бо камон, канарея дар қафас ва филҳо дар сандуқ ва тақвими «Олимпиада-80», портрети Ҳемингуэй ё Че Гевара дар девор ва Высоцкий ва Жванецкий дар магнитофон далели ватандустй дар ним бо шакку прогрессивии кушиши ба хам наздикшавии идеологи бо Гарб, бахри хамин саодати умумии филисти. Чавонони «тараккипарвар»-и хамонвактаи советй хануз коммунизмро тарк накарда буданд. Вай танҳо боварӣ дошт, ки Ғарб аз ҷиҳати моддӣ аз мо пеш гузаштааст ва ба ҷомеаи некӯаҳволӣ наздик шудааст. Танҳо он аст, ки рӯҳияи бешубҳаи мо (онҳо ҳанӯз православӣ набуданд, аммо аллакай худро рӯҳонии баланд медонистанд) бо некӯаҳволии моддии ғарбӣ ва ин ҷост - хушбахтӣ.
Бозсозй Горбачёвро аз чихати идеологй солхои шастум ба расмият дароварда буд, ки онхо «прораб»-и асосии он гардиданд ва бисьёрихо аз он манфиатдор буданд. Аммо дар солхои 60-ум онхо хануз хаёлпарастони соддалавх буданд.
Пас, гарчанде ки ин барои бисёриҳо аҷиб ва ҳатто бидъат менамояд, идеология як ихтирои сирф капиталистист. Феодализм ба идеология эҳтиёҷ надорад, қудрати он аз ҷониби Худост ва инчунин ба анъанаҳои абадӣ, ки ҷомеа дар раванди зинда мондан дар даврони шадиди асрҳои торикии Аврупо ташаккул ёфтааст, асос ёфтааст. Дар Шарқ чунин аст: халифаи мӯъминон ноиби Худо, императори Чин соҳиби мандати осмонист. Ба ягон идеология лозим нест. Ҳама мактабҳои фалсафӣ ва динӣ ба таври нобаёнӣ тағйирнопазирии низоми мавҷударо эътироф мекунанд. Гузашта аз ин, ҳатто агар низоми сиёсӣ ба тағйироти ҷиддӣ (забт, ҷанги шаҳрвандӣ ё ягон фалокати дигари миллӣ) дучор шавад ҳам, файласуфон ва дин гузариши ҳамвор, муттасилии мутлақи қудрати сиёсиро таъмин намуда, тағироти расмии субъективиро (тағйири сулола, табақаи ҳукмрон ва ҳатто давлат) баробар мекунанд. -ташаккули гурӯҳи этникӣ).
Феодализм аслан трансмиллй ва сархадй мебошад. Вай робитаи шахсй, вобастагии шахсро, ки аз эхтиёчоти табиии чамъият ба вучуд омада, асосноккунии идеологиро талаб намекунад, барпо мекунад. Таксимоти феодалй ба намозхонон, чанговарон ва мехнат-кашон аз тарафи чамъият ба таври пешакй кабул карда мешавад ва азбаски вай хар се вазифаро як хел зарур мешуморад, ин чудоиро аз чихати идеявй асоснок кардан маъно надорад.
Аммо ба коммунизм хам идеология лозим нест. Коммунист» илмй хамчун шарти зарурии барпо намудани чамъияти коммунистй ноил шудан ба чунин дарачаи баланди шуури шахсй, ки бо маълумоти олй ва характери эчодии мехнат таъмин карда мешавад, ба миён гузоштанд, ки давлат, дар асосй. лозим буд ва чун нолозим пажмурда мешуд. Яъне зарурати аз чихати идеологй асоснок кардани хукуки ин ё он система ба хокимият аз байн меравад. Чамъият дар асоси баланд бардоштани шуурнокй ба худтанзимкунй мегузарад ва дарк кардани хар як аъзои чамъият зарурати самарабахши хамкории тамоми ахолй зарурати асосноккунии иловагиро аз байн мебарад. Ба мо идеология лозим нест, ки зарурати нафаскашӣ ё хӯрокро исбот кунад.
Идеология факат ба капитализм лозим аст. Маркс мохияти асосии он — майли зиёд кардани фоидаро дуруст фахмид. Давлати тавоно метавонад капиталистро маҷбур кунад, ки ба ҷамъият хидмат кунад, аммо дар дохили он ӯ бешубҳа саъй хоҳад кард, ки маҳдудиятҳои давлати пурқувватро бартараф кунад, зеро моҳияти ботинии капитализм ҳадди аксар гирифтани фоида аст. На мухофизати Ватан, на ба вучуд овардани хаёти осудахо-лона, на идеали буржуазии мавчудияти бе мушкилот дар тахти васояти давлат, на хатто чанг (чунон ки чапхо даъво мекунанд), балки бештар ба даст овардани фоида. Онро метавон бо ҳар яке аз ин роҳҳо ва ҳазорҳои дигар ба даст овард. Капитал зуд ба он чое, ки фоида бештар мешавад, кучида мешавад: дар чанг баландтар — дар чанг, дар сулх баландтар — дар сулх. Ба хотири фоида капитал метавонад харобу эҷод кунад, бикушад ва табобат кунад, сер кунад ва гурусна бимонад. Онхое, ки ин конунро эътироф намекунанд, дер ё зуд ракобати капи-талистиро аз даст дода, ба партови таърих фиристода мешаванд.
Капитализм тарзи анъанавии даётро вайрон карда истодааст. Ба вай коргароне лозим аст, ки мобил бошанд, махсусан ба макон вобаста нестанд ва ба манфиати сармоя омодаанд. Аввалин шуда ба пролетариат дехконон табдил меёбанд, хамчун синфи оммавии чамъияти пештараи анъанавй, ки танхо ба воситаи онхо капитали зарурии ибтидоиро ба вучуд овардан мумкин аст ва бе вайрон кардани тарзи анъанавии хаёти он, ки капитализм шумораи заруриро ба даст оварда наметавонад. аз мехнати арзон.
Аммо дар он сурат тамоми чамъият пролетарй ва гайриоддй мешавад. Аз як тараф, ҳама ҳадди аққал соҳиби хурд мешаванд (ҳар кас метавонад саҳмия, қитъаи замин, амволи ғайриманқулро харад). Аз тарафи дигар, хатто сохибони калон хам моликияти худро пурра назорат намекунанд, мачбур мешаванд, ки ба кори мудирони кироя (хамон пролетариат, танхо элита, вале танхо хангоми кор) такя кунанд. Танҳо доштани моликият сарват ва устувориро кафолат намедиҳад - моликият бояд кор кунад. Агар молу мулк кор накунад, сармояро зиёд накунад, соҳиби он зуд муфлис мешавад ва барои ӯ бори гарон мешавад.
Капитализм вазифаи пулро тагьир медихад. Пул аз воситаи чамъоварй ба сармоя табдил ёфта, шакли карзро мегирад. Агар шумо нахоҳед, ки пасандозҳои шумо беқурб шавад, пул низ бояд кор кунад. «Касе ки кор намекунад, намехурад» на коммунист, балки шиори капиталистист. Капитализм хар кас ва хама чизро ба мехнат — на танхо одамон, балки сарватхои моддии бечон хам мачбур мекунад. Ҳама чиз бояд даромад ба даст орад, ҳама чиз бояд фоида ба ҳадди аксар расонад.
Дар шароити капитализм, «шумо бояд ҳарчи зудтар давед, то дар ҷои худ бимонед ва барои ба ҷое расидан, шумо бояд ҳадди аққал ду баробар зудтар давед».
Капитализм барои чамъияти инсонй долати гайритабиист, ки барои сулди филистй кушиш мекунад. Воқеан, худи мафҳуми филистиро ҳамчун ҳолати манфии шахсият ва ҷомеа ба шуури ҷамъиятӣ капитализм ворид карда буд. Майлу хохиши майдабуржуазй ба субот махз ба капитализм зид аст, вале на ба идеалхои феодалй ва на ба идеалхои социализми мутараккии советй, ки дар он чо хатто ба объектхои сохтмони коммунистй «ба маблаги дароз» мерафтанд, тамоман мухолиф нест, то ки баъдтар метавонист «мисли одамон зиндагӣ кунад». Ва то имруз тамоми хастй нисбат ба СССР ба хисси суботкории гумшуда асос ёфтааст.
Капитализм ба велосипед монанд аст — вай факат то даме ки харакат мекунад, устувор аст. Аз ин рӯ, ӯ наметавонад аз хоҳиши ба ҳадди аксар расонидани фоида даст кашад - ин барои ӯ марг аст.
Маркс ин нуктаро дуруст фахмида, вазъияти ба у шиносро дар нимаи асри 19 ба оянда ба таври механикй экстраполяция намуда, ба чунин хулоса омад, ки ракобати номахдуд боиси нисбатан босуръати монополизацияи бозори иктисодию сиёсй мегардад. Дар шароити монополияи том суперкорпорацияе, ки бо давлат муттаҳид шудааст, ҳавасмандии зиёд кардани фоидаро аз даст медиҳад: рақибон вуҷуд надоранд - ҳаракат кардан фоида надорад.
Аммо махз майли зиёд кардани фоида капитализмро муайян карда, хусусияти умумии он мебошад. Ин чунин маъно дорад, ки Маркс чунин хулосаи мантикй баровард, ки бо ба вучуд овардани супермонополия капитализм мемирад.
Дар бораи инсоният чӣ гуфтан мумкин аст?
Чунон ки Маркс мушохида мекард, капитализми фоида-бахш ба таври васеъ таълими миёнаи умумиро чорй кард. Барои истехсоли молхои мураккабу гаронбахо ба микдори тичоратй коргарони кордон лозим буданд. Маркс ин лахзаро ба оянда экстраполяция кард. Маориф, вай карор дод, худи капитализм ба кадрхои бомаърифат бештар манфиатдор буд.
Дар 19 ва њатто дар нимаи аввали асри 20 «устодони афкор», тафаккури пешќадам мутмаин буданд, ки шуур бо таълим меафзояд. Дарвоқеъ, ин дуруст нест: таълим ва ақл чизҳои тамоман дигаранд. Онҳо ба ҳамдигар халал намерасонанд, аммо онҳо метавонанд бидуни ҳамдигар ба осонӣ вуҷуд дошта бошанд. Дар мавриди шуур, мавҷудияти он ҳатто бо мавҷудияти маълумоти олӣ ва интеллектуалии баландтарин дар як шиша кафолат дода намешавад. Агар шуурро хамчун риояи прагматикии нормахои идеалии хаёти чамъият хисоб кунем, пас дин онро аз хама самарабахштар таъмин мекунад. Аммо он на бештар ба омӯзиш ва фаҳмиш, балки ба анъана ва нусхабардорӣ такя мекунад.
Умуман, Маркс карор дод, ки чамъияти бомаърифате, ки дар шароити пас-капитализм зиндагй мекунад, барои ба коммунизм гузаштан ба кадри кифоя бошуурона бошад. Вай онро муфас-сал тавсиф накардааст, балки аз руи навиштани худ ва пайравонаш дар ин бора чунин маъно дошт, ки касе аз пешравии индустриалие, ки капитализм додааст,, ки чамъиятро ба зинаи нави некуахволй расонд, даст кашидан намехохад. Зеро, чунон ки Маркс бовар дошт, капитализм аз сабаби набудани зарурати минбаъдаи зиёд кардани фоида нобуд мешавад ва сохибони монополияхои супермонополия, ки тамоми сохахои хаёти давлатй ва чамъиятй, инчунин иктисодиёт ва молияро зери назорат доранд, аз он чудо шудан намехоханд. бо бартарихои худ, пас оммаи бошууре, ки мефахманд, ки чиро таъмин намудани тараккиёти минбаъда танхо бо рохи ба таври сунъй нигох доштани харакат (бе зиёд кардани фоида, балки барои конеъ гардондани талаботи рузафзуни шахе ва чамъият — бихишти буржуазии коммунистй) имконпазир аст. мачбур шуд, ки инкилоб кунад, хокимиятро аз дасти намояндагони системаи хасташуда гирифта гирад.
Ин, дар хакикат, коммунизм хохад шуд. Давлат пажмурда мешавад, зеро то он ваќт њокимияти сиёсї аллакай дар миќёси љањонї монополї мешавад, яъне вазифаи мудофиаи беруна аз байн меравад. Ҷомеаи бошуур ба қадри кофӣ худтанзимкунанда хоҳад буд, ки ба вазифаи дохилии давлат эҳтиёҷ надорад. Ҳамин тариқ, зарурати дастгоҳи маҷбуркунӣ аз байн меравад.
Пул аз байн меравад, зеро вазифаи сармояи он, ки пайваста барои ба даст овардани фоида кор мекунад, баробар мешавад ва ҷомеаи хеле бошуур, ки дар он ҳама гуна ниёзҳои аъзоёнаш низ қонеъ карда мешавад, ба пул ҳамчун воситаи ҷамъоварӣ ва рӯҳбаландкунанда ниёз надорад. .
Дар хакикат таълимоти Маркс утопияи илмист (дар он танхо омилхои ба муаллифи назария маълум бударо ба назар мегирад ва имкони-яти тагйирёбии куллй дар вазъиятро ба назар намегирад), тасвири посткапитализм (яке аз вариантхои он). , ки хушбахтии синфи миёнаро дар субот бо хорпуши рушди динамикии саноатӣ мегузарад).
Назария кор карда метавонист, гарчанде ки капитализм бар зидди супермонополия чорае ёфт ва бо хамин мавчудияти системаро дароз карда, дар айни замон онро тагьир дод. Барои амалй гардондани назарияи Маркс танхо як чиз — ба идеали одами бошуур ноил шудан лозим буд. Аммо таърихи рушди инсоният дар ду садаи ахир нишон медиҳад, ки ҳадди ақал дар ин марҳалаи таърих чунин идеал дастнорас аст ва оё инсоният барои идомаи озмоиш ояндаи каму беш дароз хоҳад дошт, маълум нест.
Дарвоқеъ, идеологияҳои воқеӣ нахуст барои сафед кардани капитализм ва ҳаққонияти ҳукмронии он пайдо шуданд ва онҳо ба одоби протестантӣ асос ёфта, эълон карданд, ки Худо баргузидагонро бо сарват нишон медиҳад. Дарвоқеъ, агар ба он либерализми сиёсиро (баробарии ҳуқуқҳоро) илова кунем, он як идеологияи капиталистӣ буд, ки ҳуқуқи капитализмро ба ҳукмронии сиёсӣ асоснок кард, зеро он ҳуқуқи илоҳӣ надошт (капитализми ибтидоӣ умуман атеистӣ аст, ҳатто протестантизм. дида бештар идеология), нест, вай инчунин хукукхои урфу одат, хукуки истилоро хамчун реликти феодалй бархам дода, танхо хукуки тамаддуниро, ки бо идеологияи у асоснок карда шуда буд, боки монд.
Таълимоти Марксро ба маънои том идеология номидан мумкин нест. Ин тачрибаи тахминхои хуби илмй (ин истилохи техникй аст, на лаънат), ки барои фахмиши индивидуалй киматбахо дорад (чаро ба Маркс хануз талабгор аст), вале диди он дар бораи пас-капитализм тасдик нашудааст.
Дарвоқеъ идеологияҳои зиддикапиталистӣ дар ибтидои асри 20 ба вуҷуд омада буданд. Инхо марксизмхои вульгарй (дар шакли ленинизм, троцкизм, маоизм ва дигар измхои хурдтар), инхо миллатчигии вульгарй (дар шакли фашизм ва нацизм) мебошанд. Ҳамаи ин некиҳо дар нимаи дуюми асри 20, вақте ки неотроцкистҳои амрикоӣ кӯшиш карданд, ки неолиберализми вульгарро бо таълимоти неомарксистӣ ва экологӣ убур кунанд ва ба тоталитаризми давлатӣ такя карда, ин ҳоҷҷаро, ки ба назари онҳо универсалӣ менамуданд, табдил диҳанд. идеология, барои тамоми чахон хатмй.
Чунон ки мебинем, идеологияхо танхо дар доираи сохти капиталистй ба вучуд меоянд ва вучуд доранд. Вазифаи онхо сафед кардан ё инкор кардан аст, вале агар капитализм набошад, идеология лозим нест, вай аз байн меравад. Ба хамин тарик, махз марги идеология маънои марги капитализмро хохад дошт, махз кризиси идеологияест, ки мо мушохида мекунем, ин маънои онро дорад, ки капитализм ба мархилаи кризиси системавй дохил шудааст, ки аз он ё тамоман берун нахохад шуд ва ё тамоман барояд. шинохтанашаванда.
Агар хохед, чамъияти наверо, ки мо ба суи он бешубха харакат мекунем, коммунизм хисоб кардан мумкин аст. Дуруст аст, ки аз Маркс хеле кам хоҳад буд ва аз Ленин ҳеҷ чиз, аммо хушк шудани давлат дар шакли ба мо шинос ва ба ҷомеа баргаштани аксари вазифаҳои худтанзимкунӣ комилан имконпазир аст, чунон ки мумкин ва хатто реалй аст, ки боз як дигаргунии ба таври эътирофнашавандаи вазифахои пул ва хатто тадричан пажмурда шудани онхо дар шаклхои ба мо маълум.
Дар акси хол, ба гумон аст, ки ба Маркс ва мову шумо ин чамъияти ояндаро маъкул мешу-дем, вале дехконони феодалй дар шароити капитализм зиндагй карданро тамоман намехостанд (рус-теъдодчии феодал Вендее ярок дар даст ба мукобили революция якравона мубориза бурда, галаба кард. танхо бо ёрии геноциди доимй). Ва насли оянда капитализмро ояндаи дурахшони тамоми башарият медонист ва танхо фарзандони онхо ба рохи инкор кардани капитализм гузаранд.
Принципан, инсоният на ба касе, ки му-ваффакиятхои калонро ваъда медихад — одамон ба сохтмонхои азим дигаронро фиристоданро дуст медоранд, балки ба он касе, ки бе садо ва чанг ба аксарият хушбахтии майдабуржуазиро, ки идеологхо нафрат доранд, таъмин мекунад.
Ин вуруд низ дастрас аст муаллиф.
| Дар бораи муаллиф: |
| РОСТИСЛАВ ИШЧЕНКО Сиёсатшиноси украинӣ, публицист, муаррих, дипломат Ҳама нашрияҳои муаллиф »» |
